鲁迅故居：唯一的光

近代史纲课的随笔作业。

北京的秋味往往更加浓烈，毕竟这片土地盛满了厚重的历史。金元明清的古都在这里拔地而起；北平的硝烟在这里弥久不散；无数英雄豪杰在这里驻足，留下让世人敬仰的背影，而新文化运动的伟大旗手——鲁迅，也曾在北京留下过浓墨重彩的一笔。

阜成门二条 19 号，这是我大学后来北京游历的第一站——鲁迅故居。我很好奇，这位大文豪怀着怎样的心态来到繁华的北京城？这样一位终身执笔的先锋，他的故居又是怎样的光景呢？

展馆在一条的胡同里，幽深而平静。我从繁华的商业街进入，颇有点曲径通幽的意境，恰如鲁迅先生笔触下深刻的内涵。

兴许是为不过度扰乱大师留下遗产，胡同基本没怎么改变。旁边还三三两两地杵着一些胖鸟，交错如蛛网的胡同道保持着古朴的面貌，四周也敞开晾着衣服，停着摩托。我想鲁迅先生倘若在世，也愿意见到这和谐的开发面貌吧。英雄奉献给了和平，这正是他们所祈求的安宁。

古大门前两旁的瓦房上盖满了青苔，高大的树木在秋风中为这里提供庇护，好像鲁迅先生仍在向游客展开欢迎的怀抱。这样的风姿景色很让人想起“诸葛草庐”和“陋室铭”那样的幽居。

上述描写可谈不上是无端的联想，事实上很多游客还未踏进大门，就在旁边的高树，瓦屋旁打起了拍照的主意。

场馆网上预约后展示健康码和身份证后即可入馆，不收费用分毫，一展北京的壕气。

进入庭院，开门居然是这样的亲切？首先引人注目的是两只胖橘猫，静静地享受这众人的拥簇，时不时伸下懒腰，晃悠地走上几步。庄严的故居顿时变得亲切起来，想来，鲁迅先生原本的虽给人严肃之感，其可爱之处也一点不少，《故事新编》又岂非灵魂枯燥无味之人能写出来的？

展览正厅有地上地下两层，以鲁迅的生活时间为线索，大概分为了几个阶段。每个展厅随鲁迅先生的文章原话不断展开。最前面的便是一大面白墙，花纹简洁，上面刻着那句名言：这世上本没有路，走的人多了，也便有了路。

展馆最开始是鲁迅的少年，复刻的鲁镇模型显得十分阴暗。19 世纪 90 年代，那时鸦片战争掀起了资本掠夺的序幕曲，清政府却仍沉溺与天朝上国的幻想之中。洋务派尝试“师夷长技以制夷”，也只停留在了军事层面。随之而来日本崛起带来的甲午中日战争终于在中国掀起广泛的反思。那是思想交替的时代，洋务派也派出过留学生，詹天佑，容闳，竺可桢等人人确实对中国发展做出了巨大的贡献。鲁迅在这个阶段仍接受书塾教育，也为其深厚的文学功底打下了基础。展馆里有不少他儿童时期的手抄书，比如祖训，家书，经书之类的。鲁迅先生在《社戏》，《从百草园到三味书屋》等文章里也断断续续讲了讲童年的往事。

青年时维新变法，资本主义学说逐渐在社会传播开来。光绪二十四年，鲁迅入南京水师学堂，改名周树人。后继续前往南京求学。

1899 年，鲁迅转入江南陆师学堂，学开矿。在展览的教材上基本没什么图画，内容涉及了化学物理一类，简单讲了讲电光雷电一些现象。书本还保留着“常人以为”“有道存之”的论述话语。而且，鲁迅也是在这期间接触了赫胥黎的《天演论》。

下一个展馆是鲁迅留学的故事，这个展馆也是停留的人最多的。

1902 年鲁迅先生从矿路学堂毕业。3 月，与钱均夫等人一同赴日本公费留学。展馆还保留了鲁迅在日本学医的成绩单。1904 年，鲁迅先生结识了藤野先生，藤野先生对中国的态度确实让人感到敬重，但当时的背景已经让鲁迅对学医的念头产生动摇了。

洋务运动，维新变法连续失败，清政府的立宪运动也谎话连篇。八国联军闯入北京，逼迫中国签订了丧权辱国的《辛丑条约》。清政府的愚昧显露无疑，中国人的麻木也让鲁迅感到寒心。于是，鲁迅弃医从文，从事各种文学活动。这些日子里，鲁迅翻译了大量外国文学作品，形成了自己的世界观。

1924 年，鲁迅与母亲一起迁入离开暂住的砖塔胡同 61 号。屋子比较低矮，《坟》、《野草》、《彷徨》等不朽作品却都是在这间屋子里写下的。

“网红”枣树也是在这里了。

“在我的后园，可以看见墙外有两株树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树……”

那两颗著名的枣树就在这里。民国时局动荡，帝国主义、北洋军阀交错混战，思想界急剧分化，鲁迅需要用更有力的文字去鼓舞青年乃至社会。枣树象征着那些不屈服的战士，在“清冷的天空下”仍不断向上！

除去文字上的造诣，原来鲁迅先生艺术造诣也十分丰富，毕竟从小就对书上的线描有很大兴趣。任职教育局时，鲁迅便设计了北大校徽。在那个需要社会启蒙的年代，北大校徽丰富的人文意味就是鲁迅期望的最好表现：以人为本，开启民智。

展厅中还有鲁迅设计的各种商标，图案胖瘦高矮不一，都十分有趣。此外，鲁迅先生原来非常喜欢汉代壁画，收藏了很多作品，都是些粗犷，散发着力量的线条。我想，汉代壁画那那种张扬而浩然的正气，大概正是先生所求之精神吧。

看到这里我还疑惑，一路下来，接近尾声了，鲁迅先生的发展基本随着历史潮流，那么和共产党的渊源呢？正好下个展厅就讲述了鲁迅和瞿秋白的战友情，甚至送出一联“人生得一知己足矣”的笔幅。不过严格算起来，鲁迅先生大概算个自由主义者，在奋力寻求救中华的道路，践行着自己所相信的事。

“死者倘若不埋在活人的心中，那就真真正正地死掉了。”

这是鲁迅先生自己的价值观，他也确实做到了。

场馆里不少人在小声交谈，说些平时不常说的话，我甚至听到了“经济基础决定上层建筑”之类的词语，我本来想笑，但才突然发现，是先生的余威，让我们才在这里说出那些原本不常说的话，我们在鲁迅先生面前不自觉的表示敬重，这不正是一种认可，一种态度？始皇既没，余威震于殊俗。鲁迅先生不是掌权者，却为后人留下了如此多的宝贵的精神财富。

来到展馆的最后，便是鲁迅先生临终前的情形，三天，两头，一天。

没有了任何言语，这里只有长久的沉默，沉默。

沉默着走到走廊的尽头，却发现上面赫然刻着三个遒劲有力的大字——民族魂。

我不经想起了先生在《随想录》里说过的那句话：

此后如竟没有炬火，那么我便是唯一的光。