神实主义

补档过去的思考。高中阅读课随意拿了一本《阎连科文论》，其神实主义的主张直到今天也让我回味无穷。

做高数时突然悟到了“神实主义”和“魔幻现实主义”的共同之处，他们以“传达”为己任，就像古希腊的修辞学一样，如同举例论述一般，创造一种现实。而创造出怎样的场景，那才是小说作者真正的较量之处。

子曰：辞达而已矣，讽刺了穷极技巧的表达的无用，在这句话的基础上看，神实主义者并没有用华丽的词汇或者奇妙的修辞，他们强调的更想是一种场景的构建，体验直观，却往往富有余味。

马蹄绕香，山僧提水不正是如此？

这种技巧真的不是“迂回委婉”“比喻修辞”就更简单概括的，这些智慧都建立在对生活关系的仔细推敲下，用不起眼的细节串起背后的意境。巧妙把握住了事物之间的联系。

阎连科那个例子现在回想起来果然是无比贴切，泰坦尼克号沉入海底，怎么在小说中体现这一点呢？比如飞过一只海鸥，身上恰好有一个小小的磁针，在掠过海面时受到感应晃动。

这种构建建立在生活之上却又有种陌生的张力。

真正如《文心雕龙》言：羚羊挂角，无迹可寻。

羊的角或许是因为先有角，我们才习惯，但羊绝不是角来定义的，没有角的羊种类也很多，倘若我们抓住角对于羊形象的塑造就有了不一般的角度，在这个基础上人为移动到恶魔等形象上，那更是了不起的创造了。到这里，颇有种写作的灵性之美。

这种看似虚幻又很真实的程度真的很难把握。就像“意料之外，情理之中”一样难以描述，毕竟科学基本不说人话，但思考到这里，无论这种构建怎样虚幻，其关键必然在于对生活的细致观察，先感受，抓联系，再创造。

物质决定意识，我觉得非常合理。